Format: http://www.debian.org/doc/packaging-manuals/copyright-format/1.0
Upstream-Contact: Muayyad Saleh Alsadi <alsadi@ojuba.org>
Source: http://thawab.ojuba.org
Upstream-Name: Thawab

Files: *
Copyright: 2008-2010 Muayyad Alsadi <alsadi@ojuba.org>
License: WPL

Files: po/*
Copyright: 2008-2010 ojuba.org <core@ojuba.org>
License: WPL

Files: debian/*
Copyright: 2010-2015 أحمد المحمودي (Ahmed El-Mahmoudy) <aelmahmoudy@users.sourceforge.net>
License: GPL-3+ or WPL

License: GPL-3+
 This program is free software: you can redistribute it and/or modify
 it under the terms of the GNU General Public License as published by
 the Free Software Foundation, either version 3 of the License, or
 (at your option) any later version.
 .
 This program is distributed in the hope that it will be useful,
 but WITHOUT ANY WARRANTY; without even the implied warranty of
 MERCHANTABILITY or FITNESS FOR A PARTICULAR PURPOSE.  See the
 GNU General Public License for more details.
 .
 You should have received a copy of the GNU General Public License
 along with this program.  If not, see <http://www.gnu.org/licenses/>.
 .
 On Debian systems, the complete text of the GNU GPL3 licenses can be found at
 `/usr/share/common-licenses/GPL-3'.

License: WPL
 This is the authoritative Aarbic version of the license, followed by the
 informal English translation of the license.
 .
 بسم الله الرحمن الرحيم
 .
                                       رخصة "وقف" العامة
 .
                                             مقدمة
 .
 إن نشر أي عمل فكري (برنامج حاسوبي أو كتاب على سبيل المثال لا الحصر) لا يكون بالبيع وإن بدا
 كذلك بل يكون باتفاقية ضمنية لا قيمة لها لولا مفهوم الملكية الفكرية الذي رسخته القوانين الوضعة
 التي يفترض أنها وضعت لحفز نشر الأعمال الفكرية النافعة. ترتكز الملكية الفكرية على أن أول مودع
 العمل (يسمى المالك Owner أو copyright holder وسنشير له في هذه الوثيقة باسم صاحب العمل) يملك
 الحق في العمل بصورته المعنوية على أي وسيط مادي كان وله حق التصرف في ملكه المزعوم. إن أي
 استعمال للعمل الفكري دون الإذن المسبق الصريح من مالك العمل يعد مكافئا أخلاقيا لسرقة السفن أو
 “قرصنة” بنظرهم. هذا الإذن يسمى “رخصة License” وتهدف تلك الرخص غالبا لإعطاء المالك (غالبا
 الناشر) أفضلية في السوق أمام الناشرين الآخرين من خلال احتكار العمل وذلك بفرض قيود على
 المستخدمين لا الناشرين. تسمى مثل تلك الأعمال بالأعمال “المملوكة Proprietary”.
 .
 إننا نرى أن هذه الاتفاقيات (الرخص المملوكة) مجحفة جدا لكننا ندرك إن قبول اتفاقية معينة (مثل
 رخص البرامج المملوكة) وأنت تضمر مسبقا خرقها أمر غير أخلاقي ^1). لهذا فنحن لا نحل المشكلة
 بمشكلة أخرى بل إننا نقدم البديل.
 .
 نحن لدينا رؤية مختلفة فنحن نقدم أعمالنا الفكرية من برامج حاسوبية وغيرها ابتغاء وجه الله، والتي
 هي الركيزة الأساسية لهذه الرخصة التي تميزها عن الرخص المملوكة وعلى أي غاية آخرى (مثل نشر العلم
 النافع أو جني الأرباح) أن تتحقق بوسيلة لا تخالف هذا الهدف الأسمى.
 .
 في قناعتنا - التي لا نلزم أحدا بها والتي لا يضيرك أن لا تشترك معنا فيها - أن الاسلام يحرم
 وبشكل قطعي حكر العلم والمعرفة والانتاج الفكري على وجه العموم، وهذا التحريم يأتي من عدة أوجه :
 .
   * الحديث النبوي الشريف : “من كتم علما ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار” ^2) وقد جاءت
     كلمة العلم نكرة عامة فهي تنطبق على كل علم ينتفع الناس به سواء علم ديني أو دنيوي.
   * أن الإسلام حدد ما يصح أن يكون مملوكا وذلك لا ينطبق على العمل الفكري لأنه ليس عينا محصورا
     وأغلب شروط البرمجيات المملوكة تقع في بيع الغرر (ذاك أن ما لا يجوز بيعه لا يجوز تملكه) دل
     عليه ما ورد من النهي عن بيع الغرر في صحيح مسلم (ويدخل فيه مسائل كثيرة غير منحصرة كبيع
     المعدوم والمجهول وما لا يقدر على تسليمه وما لم يتم ملك البائع عليه) وما ورد عن الأئمة
     الأربعة من فهمهم لهذا.
   * لسنا بحاجة لابتداع شيء لنشر العلم لأن الأعمال الفكرية ليست محدثة وأن قرون الخير الأولى
     نشرت العلم دون تملكها.
   * حبس المعرفة والعلم عمن يحتاجه هو إضرار بالناس لصالح قلة منهم، وهذا مما نهى عنه الشارع ولا
     يبرر هكذا فعل إلا من يؤمن بالرأسمالية الذاتية التي تطرفت في تعظيم مصلحة الفرد.
   * انتفاء مبرر المصلحة إذا وجدت طرق لنشر الأعمال الفكرية والتربح منها دون كتمها.
   * إن المتمعن في قوانين الملكية الفكرية المختلفة يجد في أنها تتلخص بإعطاء “المالك” المزعوم
     الحق في تحريم ما أحله الله ليكون ذلك مدخلا له في كسب مادي ولا علاقة لها بتقديم خدمة أو
     منتج معين.
   * الغموض الذي يحيط بماهية الشيء المزعوم ملكه تفتح الباب أمام جبات “الأتاوات” حيث تتكسب بعض
     الشركات من التهديد بخطر المقاضاة حتى على أشياء لا تملكها والقضاء الأمريكي يغص بمثل هذه
     القضايا.
 .
 فإن كانت الغاية قد بررت الوسيلة لواضعي الدستور الأمريكي حين أقروا مفهوم ”الملكية الفكرية”
 كحق مكتسب (غير فطري باعترافهم) يخدم ما تؤمن به ثقافتهم من تعظيم المصلحة الذاتية وتقديمها على
 كل شيء؛ ذاك لا يعنينا في شيء ونحن نؤمن بعدم صلاحية ذلك لعموم البشر، لهذا جاءت رخصة “وقف”
 العامة (كما غيرها الكثير من رخص التوزيع المضادة لحكر التوزيع)، فهي وضعت لكي تؤكد لمستهلك العمل
 الفكري أن لا قيد يفرضه صاحب العمل على استخدم منتجه والإفادة منه أو إعادة انتاجه وتوزيعه. أي أن
 تجعل حقوق الطبع والتوزيع “ممنوحة” أو مرفوعة وليس “محفوظة” (وبالإنجليزية يشار لها باسم copyleft
 او copy-wrong تهكما على copyright)
 .
 فمعادلة وتفاصيل تركيب الدواء هي عمل فكري، وبرمجية الحاسوب هي عمل فكري وقصيدة الشعر هي عمل
 فكري. وهي بشكل عام كل فكرة تنفع الناس تصلهم على شكل منتج. وعندما نتكلم عن العمل الفكري فإننا
 نحدد التعريف بالفكر الذي ينفع الناس نشره ولا نقصد به عموم الفكر فلكل منا خصوصيته وأسراره التي
 لايشارك بها الاخرين. فأسماء الزبائن وأرقام المناقصات وسياسة الدولة العسكرية أو السياسية ليست
 أعمالا فكرية.
 .
 وهنا يجدر الوقوف عند مسألتين :
 .
   * الأولى، أن الحق الأدبي للصاحب العمل يبقى للمبتكر الأصلي على كل الأحوال. فلا يجوز لأحد أن
     يأخذ هذا العمل وينتحله ويدعيه لنفسه.
   * والثانية، أن لصحاب العمل ولغيره (ممن عندهم الكفاية) الإفادة المادية من العمل كأن يطلب
     أتعابا أو يتقاضى أجرا عن تحسينه أوتطويره أو أجرا عن تدريسه وهكذا. ولكن ما وراء ذلك فلا يحق
     له إدعاء ملكيته للفكرة أو العمل في صورته المعنوية ولا يحق له منع الآخرين من اعادة نشرها
     والاستفادة منها. وهذا لا تناقض مع كون العمل موقوفا لأن الموقوف هو أصل العمل الفكري بصورته
     المعنوية وليس الوسيط أو الخدمة ^3)
 .
                                            تعريفات
 .
 تكون التعريفات هنا هي المقصودة عند استخدامها في الرخصة :
 .
   * العمل الفكري (أو اختصارا العمل): هو أي عمل فكري نافع غير مادي ولا ملموس ويمكن لمن يتلقاه
     عمل نسخ منه ونقله إلى آخرين دون أي عبء على من قام بإيصال النسخة اليه.
   * صاحب العمل : هو الشخص المُبتكِر أو الجهة التي قامت بتطوير وتوفير العمل الفكري (والتي تملك
     حقوق النسخ عند الجهات الرسمية إن لزم الأمر).
   * المُنتًفع (المستخدِم): هو الشخص أو الجهة التي ترغب بالانتفاع من العمل الفكري.
   * رخصة الاستخدام (أو اختصارا الرخصة): هي هذا العقد الذي بين يديك وهو عقد بين صاحب العمل
     والمنتفع يحق للمنتفع بموجبه وضمن شروطه الاستفادة والانتفاع من العمل. ونظرا لتوفر العمل
     بشكل مفتوح للجميع فإن قيام المنتفع بالاستفادة من العمل الفكري يعني بالضرورة إقراره
     وموافقته على كافة شروط الرخصة. فإذا لم يكن المنتفع موافقا على الرخصة تنتفي عنه حقوق الحقوق
     الممنوحة بموجبها ويصبح أي انتفاع بالعمل غير مشروع ويعرض نفسه للمقاضاة.
 .
                                          بنود الرخصة
 .
 رخصة وقف العامة، يرمز لها اختصارا بـ “وقف”، هي رخصة لتوزيع العمل الفكري (من برمجيات أو مؤلفات
 مكتوبة أو إنتاج فني على سبيل المثال لا الحصر). تتشابه هذه الرخصه في اهدافها مع رخص البرمجيات
 الحرة والتوثيق الحر و رخصة الانتاج المشترك. ولكنها تزيد عليها ببعض الجوانب المتعلقة بالهدف من
 وراء الانتاج و حدود الاستخدام.
 .
 رخصة وقف وكما يقترح الاسم هي إقرار من صاحب العمل بأن هذا العمل هو وقف لله تعالى ويتقصد به نوال
 رضاه من خلال انتفاع الناس به، أي أن هذا العمل هو صدقة جارية لوجه الله تعالى. وبذلك فإن رخصة
 وقف تقر بأن للمنتفع -أيا كان جنسه أو لونه أو عقيدته- الحق في الإفادة من العمل وإعادة توزيعه
 وحتى تطويره ضمن الشروط التالية:
 .
   * أولا - أوجه الاستخدام :
 .
 يحق للمنتفع استخدام العمل ضمن أي غرض فيه منفعة ولايجوز استخدامه فيما يسئ للأخرين أو يخالف
 مبادئ الإسلام السمحة. مع ملاحظة أن الأعمال التي يغلب الظن أنها الضارة لا يجوز أن توضع تحت هذه
 الرخصة أصلا.
 .
   * ثانيا - حق التوزيع :
 .
 يحق للمنتفع إعادة توزيع العمل بصورته الأصلية ودون تعديل وتحت شروط رخصة وقف، بالكم الذي يريد مع
 صون ذكر الحق الأدبي لصاحب العمل.
 .
   * ثالثا - حق التعديل :
 .
 يحق للمنتفع الحصول على النسخة المصدرية للعمل كما ويحق له التعديل عليها بما يناسب احتياجاته
 وضمن الحدود الموضحة في بند أولا.
 .
   * رابعا - حق توزيع النسخة المُعدّلة :
 .
 يحق للمنتفع إعادة توزيع العمل المعدّل فقط تحت رخصة وقف العامة وعلى أن يذكر أصل العمل المعدل
 وطبيعة التعديل وأن يكون واضحا بما لايدع مجالا للبس أن هذه النسخة معدلة وليست هي النسخة الأصلية
 التي انتجها صاحب العمل الأول.
 .
   * خامسا - عدم المسؤلية :
 .
 لا يتحمل صاحب العمل أية مسؤوليه لا قانونية ولا أخلاقية عن حسن أو إساءة استخدام العمل أو
 الأضرار المباشرة أو غير المباشرة الناتجة عنه إلى أقصى حد يسمح به القانون. وصاحب العمل بهذا لا
 يقدم أية ضمانة لا ضمنا ولا تصريحا بقدرة المنتج على تحقيق أي غرض.
 .
 المسؤولية الكاملة تقع على عاتق المنتفع والضمانة الوحيدة المقدمة له هي مصدر العمل.
 .
                                            الخلاصة
 .
 استخدام رخصة وقف العامة يساعد في نشر الوعي على خطر مفاهيم الملكية الفكرية. كما ويقدم البديل
 القانوني وإن كنّا لانؤمن بقانونية تلك الملكيات.
 .
 ^1) انظر http://www.islam-qa.com/ar/ref/454
 ^2) الحديث صحيح رواه أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه انظر “رفع المنار بطرق حديث من
 كتم علماً ألجمه الله بلجام من نار”
 ^3) مثلا يجوز أخذ أجل على نقل ثمار أرض موقوفة أو عصرها
 .
 .
 In the name of Allah, Most Gracious, Most Merciful
 .
                       "Waqf" General Public License
 .
 This is the informal English translation of Waqf General Public License.
 Anything but the Arabic version of the license has no value except for
 convenience of our English speaking users. When we talk about the License
 we refer to the Arabic version, which is the only one we officially
 offer, we will try our best to make other translation as accurate as
 possible but because of the nature of human languages we use one single
 reference language.
 .
                                  Preamble
 .
 Publishing any intellectual work (including but not limited to books and
 Computer Software) is not done by selling even if it appeared to be so,
 but it's about getting an implied license that has no enforcement without
 the concept of intellectual property granted by man-made laws which was
 acquired as they claim to promote the publication of science and the
 useful arts. The concept of the so called “intellectual property” is
 centered around giving ownership to the first one who register the work
 (called owner or copyright holder and we will refer to him/her/it as
 holder) then the holder practice his rights on the work in it's intangible
 form on any media it's carried, and thus using the intellectual work
 without explicit prior permission is according to them ethically
 equivalent to hijacking ships or “piracy” as they call it. This permission
 is called License and it's aimed to give the holder (usually the
 publisher) an advantage in the market against other publishers through
 monopoly on providing that work by imposing restrictions on the users not
 the publishers. Such works are called “Proprietary”.
 .
 We see that such agreements (proprietary licenses) are evil, but we also
 acknowledge that making an agreement with a prior intention to violate it
 is another immoral evil ^1). We don't solve problems with problems, we
 offer an alternative.
 .
 We have a different vision, we offer our work (like computer software) to
 please Allah, and this is the pillar of this license which distinguish it
 from proprietary licenses. Any other intention (like spreading knowledge
 or getting profits) should be accomplished in ways that does not go
 against our primary moral aim.
 .
 According to our believes (which we don't enforce on any one, and you may
 or may not share it with us) that Islam certainly forbids monopoly and
 concealing knowledge in general, and this comes from:
 .
   * The sound Hadith (saying of prophet Muhammad PBUH): “Who conceal any
     type of knowledge will be bridle with a bridle of fire on the Day of
     Resurrection.” ^2)
   * Islamic Jurisprudence has specified what can be owned, and the rules
     does not apply to ideas as it's not a bounded tangible object and
     almost all the terms of proprietary agreements fall in ruling of
     forbidden Gharar^3) (a kind of fraud that use uncertainty to
     fool the customers) as we see in Imam Muslim Sahih description of that
     term {and below that term we classify so many actions like selling
     negligible objects or unknowns or what can't be delivered or things
     that are not full owned by the seller} and such view is also shared by
     the four major scholars.
   * The laws of Fiqh (Islamic Jurisprudence) have been perfected in the
     good centuries and no new rulings are allowed to be brought except for
     newly discovered things and this does not apply ideas as they did
     exist in the past centuries and Muslims massively spread them without
     owning them. FYI: Almost all the Islamic literature is freely
     available on the internet.
   * Concealing useful knowledge from those who need it impose damage to
     people for temporal gains to few individuals. This can not be
     justified by Shari'a (Islamic Law), it's only justified by
     individualist capitalism ^4)
   * Even bringing interests to software publishers is not a valid excuse
     because there are some companies produce and publish software without
     owning them (proprietary software) and yet they gain profits.
   * the so call “Intellectual Proprietary” is all about giving owners the
     right to forbid what Allah had made lawful to gain money, not by
     providing service nor goods.
   * The uncertainty and untangable nature of the claimed owned product is
     the source of “protection money collecting” where some company
     threaten some smaller company by copyright infringement lawsuit on
     some purposely ambiguous product which the later can't afford so they
     go safe and pay.
 .
 If the good intentions made excuses to introduce “intellectual
 proprietary” by the Machiavellists who wrote the American constitution
 as an acquired right (at least they admit it's not a natural right), they
 serve their own way of life which is not international. We don't take
 that. We have our own high moral standards. We introduce Waqf General
 Public License to place it among the anti-copyright licenses. This license
 is designed to grant rights to users not to restrict them, it's uses the
 concept of copyleft/copy-wrong as opposed to the concept of copyright.
 .
 Computer software, Medicine formula or even poems are considered to be
 intellectual works and thus can be covered by “Waqf”. An intellectual work
 is any useful idea that can be delivered or utilized by people. “Waqf” is
 not meant for ideas in general, but for intellectual work which is
 beneficial to people if published. As we support protecting privacy for
 example one shouldn't publish names of his customers, bid prices,
 government military or political secrets because those are not
 intellectual works.
 .
 We should clarify two things:
 .
   * First: The favor and ethical rights of the holder are preserved and
     acknowledged
   * Second: original author and any other party (if they have the
     intention and the ability) have the right to get fees on enhancing the
     work or developing it or to provide paid services or paid courses
     …etc. but not the work in its intangible form. There is not
     contradiction between getting fees on services because what is covered
     by “Waqf” is the source form of the work not the media nor the service
     (the same way one can take fees on shipping fruits for a charitable
     Waqf fruit field or make juice)
 .
                                Definitions
 .
 The following terms would have the corresponding meanings in this license
 .
   * The intellectual work (or The work for short): is any useful
     intangible intellectual product that can be passed on to others or
     replicated withno cost imposed on the original author or the one who
     pass it on before.
   * The holder: is the creative author or the party which carried the
     process of developing the work and make it available (and the one who
     holds the copyrights on the product before the governmental offices).
   * the licensee or the user: any one or party who uses the work (runs,
     copies, modifies or otherwise takes benefits provided by the work).
   * The license: this agreement (the Arabic version of “Waqf”) between the
     two parties (the holder and the user) covering the usage of the second
     party on the work provided by the first party. The usage of the
     product is with accordance to the terms of this license. And because
     of the intangible nature of the work, this agreement applies by using
     the product (in any way) without signing the agreement. One do not
     accept the terms looses the rights given by this license and his/her
     usage of the work is considered illegal and will be sued.
 .
                                 The Terms
 .
 Waqf General Public license (or “Waqf” for short) covers intellectual
 works (including but not limited to Software and paper publications,
 scientific theses, art works) and have many common features with FLOSS
 licenses. Waf is distinguished with its moral intentions behind the work
 and usage limits.
 .
 As the name suggests, with “Waqf” ^5) the holder announce his/her work
 was produced and made available to the public for the sake of Allah aimed
 to please Allah by providing people with useful works. It's a form of
 “Sadaqa Jariah” ^6).
 .
 “Waqf” gives users (regardless of their nationality, color, race,
 religion) the right to benefit from the work with running, copying,
 redistribution, or even develop and only with according to the following
 .
   * First - Usage :
 .
 The user may use the work for any good purpose and he may not use it to
 harm others or violate the permissive principles of Islam ^7). Notice
 that any work that is most likely harmful can't be put under Waqf in the
 first place.
 .
   * Second - Redistribution :
 .
 The user have the right to redistribute the unmodified work in any
 quantity to any third party under the terms of this license, acknowledging
 the favor and ethical rights of the holder to the third party.
 .
   * Third - Modifications :
 .
 The user has the right to get the source form of the work and make
 modifications enhancing or adopting to the user's needs to the limits
 given by this license.
 .
   * Fourth - Redistribute modifications:
 .
 The user can redistribute modifications only under this license provided
 that he points to previous original work (the unmodified work) and its
 author and the nature of modification clearly to the third party to whom
 the modified work is presented in a way that no one may reasonably get
 confused between it and the original unmodified work of the previous
 author.
 .
   * Fourth - Disclaimer of responsibility :
 .
 The holder does not take any legal nor moral direct or indirect
 responsibility nor liability on the good or bad usage or damages caused by
 the work to the farthest level allowed by the law. THIS SOFTWARE IS
 PROVIDED AS IS AND ANY EXPRESS OR IMPLIED WARRANTIES, INCLUDING, BUT NOT
 LIMITED TO, THE IMPLIED WARRANTIES OF MERCHANTABILITY AND FITNESS FOR A
 PARTICULAR PURPOSE ARE DISCLAIMED BY THE HOLDER.
 .
 The entire responsibility is on the user and the only warranty given to
 him is the source of the work.
 .
                                 Conclusion
 .
 Applying Waqf public license help to spread the awareness of dangers
 caused by intellectual property. And provide people with a legal
 alternative even though we don't believe on the validity of such man made
 laws.
 .
 ^1) http://www.islam-qa.com/ar/ref/454
 ^2) This is an authentic sound/Sahih as it's narrated by Imam
 Ahmad, Abu Dawood, AlTirmithi and Ibn Majah. Refer to “Hoisting the
 Lighthouse : A synopsis of the Various narrations of the Hadith: Whoever
 conceals knowledge, Allah will bridle him with a bridle of fire” or in
 Arabic “رفع المنار بطرق حديث من كتم علماً ألجمه الله بلجام من نار”.
 ^3) Some information about Ghrar is available at
 http://www.investopedia.com/terms/g/gharar.asp
 ^4) Although Islamic economy is a kind of liberal capitalism economy
 but it's regulated with so many moral rulings that guarantee social
 justice
 ^5) The name Waqf means to prevent the source or assets from being
 consumed while giving away for charity the proceeds.
 ^6) Sadaqa Jariah means sustainable charity which is a kind of charity
 that continue to be beneficial to people even after the death of the one
 who give it like giving the fruits of a field but not the field, more over
 prophet Muhammad PBUH specifically named useful knowledge as a form of
 that kind of charity.
 ^7) Some scholars use the term Maqasid Alsharia and summarize them by
 saying that it aims to protect people rights in religion, lives, sanity,
 breed, and properties.
